Un masque d'Ogresse Dzunukwa, sculpture profonde, peint en noir, nez et lèvres pincées en rouge foncé, des touffes de cheveux pendant un côté.

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Dzunuk´wa

Ogresse des bois

Dans la plupart des légendes de Dzunuk´wa, cet ogre des bois est un personnage féminin, de couleur noire, aux cheveux en bataille, aux seins nus et à la bouche en cul-de-poule. Cette créature terrifiante et menaçante porte sur le dos un grand panier dans lequel elle jette les enfants espiègles qu’elle capture. Bien qu’elle soit une géante, les enfants se montrent facilement plus malins qu’elle car elle est maladroite et peu futée.

Propriétaire

T´sandigan ’Nage’, Harry Mountain, Mamalilikala (Village Island)

Le Dzunuk´wa, d’après Pauline Alfred

Transcription Kwak´wala

k´a’yolatsa Dzunuk´waka’s. ‘Waladzi bagwanamida Dzunuk´wa. p´ap´as Halsala’am Dukwala’! Am hayulis ax’ige’sa Laxe’. ’Walas am’xa’e’ U’yida Dzunuk´wa gayula’s lame’ alax p´ap´asa’. Gax’naxwa ke’nakwala kax’s aliya xa ganganam kax’s galutła’. La naxwa’eda Dzunuk´wa, napt´sola sa gangananam laxa laxe’ laxis awige’. Kax’s le’s laxis gukw laxa at´łi. Loł’leda Dzunuk´wa dax’i xa gangananam. ‘Namuxw’la’eda gananam. I’s hiłk´olam amła dła’wis ‘wi’wa’okw Gayules udzałe’es samses. Gax’mi Dzunuk´wa daxi’d galagawe’ dax’i xa udzałe’ sams. Napt´sude’s laxa laxe’. He’am dax’i xa ‘wi’wa’okw gangananam ka’s napt´sude’s. La’am ik´i’stala laxa at´łi laxis gukw. K´awayu’nukwida gananam xa udzałe sams. La’am t´us’i xa laxe’. La’am daxwałt´so’wida gangananam ka’s dzalxw’ide’. La’amk´wak´walasus sa gananam yaxis a’amłałasu’xwdi. ‘Walas iki noke’se gangananam. Ix’idi ni’noka’yes ka’eda gananamx xa udzałes sams. Hiłk´olam amła dła’wi gayula’s la k´wak´walax.

Transcription française

Le Dzunuk´wa est un ogre habitant les profondeurs de la forêt. Presque aveugle, il se déplace très lentement. Il porte toujours sur le dos un panier parce qu’il s’éloigne de sa maison du fond des bois pour attraper des enfants. Il y avait une fois un groupe d’enfants qui s’amusaient, mais ils ne laissaient pas un garçon jouer avec eux car il avait un bec-de-lièvre. Alors le garçon au bec-de-lièvre restait seul sur un tronc à essayer de sculpter un bâton au couteau. Dzunuk´wa surgit et jeta le garçon au couteau dans son panier. Plus loin, il se saisit de tous les autres enfants, et les jeta de même dans le panier. Dzunuk´wa se mit ensuite en route pour sa maison des profondeurs de la forêt. Le garçon au bec-de-lièvre se servit de son couteau pour faire un trou dans le panier et lui et les autres enfants s’échappèrent et rentrèrent chez eux en courant. Après cela, les enfants le traitèrent vraiment bien parce que c’était un héros et qu’il leur avait sauvé la vie.

Données du catalogue

Provenance

Propriété de Harry Mountain jusqu’à sa cession forcée à l’agent des Indiens William Halliday, le 25 mars 1922. Halliday exposa ensuite les objets saisis dans la maison paroissiale d’Alert Bay et il les y photographia. Après en avoir fait l’inventaire, il emballa les objets en juin et fin septembre, il les expédia à Edward Sapir, au Musée national de l’homme (l’actuel Musée canadien de l’histoire). Ils restèrent alors en possession du musée jusqu’à leur restitution aux sociétés culturelles Nuyumbalees et U’mista, en 1979.

Matériaux

Bois, cèdre; peinture, graphite; peinture; cheveu, crin de cheval; métal, fer; fibre, coton

Dimensions

32,0 cm (sans les cheveux)

Numéro d’inventaire

80.01.027

Description matérielle

Masque d’Ogresse des bois (Dzunuk´wa) sculpté dans un seul bloc de cèdre rouge. Tout le visage est peint d’un noir graphite usé par endroits, à part les lèvres et les narines qui figurent en rouge. Il s’agit de pigments naturels. Ce masque est simple et petit comparé aux autres Dzunukwamł de la collection du potlatch. Son front bulbeux et proéminent englobe les sourcils qui surplombent les yeux. Le nez est assez humanoïde; la ligne de la mâchoire et des joues est très fine, presque maigre voire squelettique. Les yeux en fente ont l’air endormi habituel sur ces masques; ils servent aussi de trous de vision au porteur. La bouche est percée pour pouvoir en émettre le cri de la Dzunuk´wa, « Hou-ou-ou! ». Huit (à l’origine neuf) grosses touffes de crin de cheval sont chevillées dans des trous au sommet du crâne. Le harnais est manquant, mais il y a des paires de clous sur les rebords latéraux et supérieurs; une bande de tissu est encore attachée à l’un d’entre eux. Ils servaient peut-être à l’origine à attacher le harnais.